清远周易起名命理比较灵在哪里 清远批八字命理师傅电话联系方式

清远周易起名命理比较灵在哪里  清城、佛冈县、阳山县、连山县、连南县、清新县、英德市、连州市批八字命理师傅电话联系方式

相关阅读
周易六十四卦泽风大过卦解卦详解大过卦原文大过。栋桡。利有攸往，亨。象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。白话文解释大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。《断易天机》解大过卦兑上巽下，为震宫游魂卦。大过即太过，事情过头了，但大过卦仍是中庸顺从之象，主其人得协助、能前进。北宋易学家邵雍解阳多阴少，势将颠覆；本未俱弱，量力而为。得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，谨防官非及水险。台湾国学大儒傅佩荣解时运：收敛自省，未可求名。财运：低价高涨，不易把握。家宅：防止倾斜；老少配婚。身体：肝肾皆累，不易治好。传统解卦这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。事业：事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取非常手段，不拘常规，予以冒险。经商：操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。求名：Zui忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人眼舌，一往直前，追求Zui初的目标。婚恋：自知之明Zui为重要，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。决策：处在非常时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。
六爻震为雷卦解卦吉凶详解震为雷卦解释：受惊，害怕。震为雷卦特性：心直口快，喜怒形于色，缺乏耐性，工作不稳定，爱变化，理财能力差，自立自强。运势：表面似盛泰，但正处于多事之秋，宜慎重，勿自视过高，无益也。有动荡、不安、惊惧之象耳。家运：家中常有变动惊惧、不平等、多争吵，影响家运进展，宜审慎处理家务事也。疾病：注意肝、神经系统、足疾，病情反覆。胎孕：临产妇得之无碍。子女：子女多有性刚者，但皆争气，奋发，并有少年劳苦老来福之象，有成有福。周转：抱持可有可无之心态，卦有被反悔之象。买卖：不可有始无终，否则难成。等人：会来，会提早到。寻人：此人临时起意而出走，但亦会马上回来。失物：可能是受某些事惊吓而遣失，令你惊惶失措，尝试于会发声的东西或电器处寻找。外出：大胆出行，不必理会小的灾祸。考试：可榜登科甲。诉讼：反覆难平，宜收敛脾气，心平气和。求事：不利。改行：改行吉利，为变动之时机也。开业：吉利，可依计划而行。时运：运势正强，谨慎免咎。财运：所积财物，皆得售出。家宅：保护宅基，祭祷为宜；佳偶。身体：肝火太盛，不宜劳累。
兑为泽卦九四爻辞及爻辞释义 1、兑为泽卦九四爻辞九四。商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。2、兑为泽卦九四爻白话文解释九四：商谈恢复邦交之事，尚未达成协议，但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。《象辞》说：九四爻辞所讲的喜，即是指将有喜庆之事。3、兑为泽卦九四爻爻辞释义爻辞的意思是：反复思量与人关系过密的危害，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。从卦象上看，九四属于阳爻，居阴位，虽为阳刚之臣，却居位不正。与九五之君不合，却与下面的六三打得火热，可是六三属于阴邪小人，善于谄媚于上，与其交往过密会受受到九五君王的指责。九四思虑再三，对六三的阿谀奉诚很受用，但还是与其划清了界限，排除了危险，Zui后吉祥喜庆。二、兑为泽卦九四爻动变解卦吉凶1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，从商获利，或进人口，不良者或有疾病，谋望不成。做官的会身居要职，升迁有望。2、台湾国学大儒傅佩荣解时运：居安思危，常得其昌。财运：虽有小损，信心仍在。家宅：诚信为上。身体：皮肤有疾，速治可愈。三、兑为泽卦九四爻动变卦解析兑为泽卦九四爻辞动变详解，兑为泽卦九四爻解析及探索插图兑为泽卦九四爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。要有节度，故称节。节卦与涣卦互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
火地晋卦初六爻爻辞详解1、火地晋卦爻辞初六释意：“晋如，摧如，贞吉，罔孚”：如，然，……的样子。贞，定。摧，折断，挫败，摧毁。罔，不。合起来看就是，这个人在显明自己的行动中动摇不定，他一方面在努力地显明自己，另一方面又在摧毁这种显明。这样做必然是凶险的，而只有持之以恒才是吉祥的。这个人只会摇摆不定，是因为对自己能否显明出来缺乏信心。初六位卦为震，列卦也为震，内外皆震，变动不已，摇摆不定，故说晋如，摧如。摇摆不定当然不吉，只有使保持恒定才是吉祥的，故说贞吉。内外皆震，变动不定，有缺乏信心之象，故说罔孚。“裕无咎”：裕，从容。裕无咎的意思是，从容不迫，可以免除过患。初六位卦列卦皆为震，震为躁急，容易产生种种过失，爻辞告诫他，在展现自己的时候，应该从容不迫，稳步前进。2、火地晋卦爻辞初六意译：素秉躁急不安之性，现在又处在躁动不安的环境里，Zui容易失之宁静安稳，而致动摇不定。在这个崇尚自我表现的时代里，在行动上摇摆不定的特点具体表现为：一方面在努力地展现自己，另一方面又在破坏这种展现。实际上，要想真正把自己展现出来，是需要足够实力的。在实力不足的情况下，如果操之过急，不但达不到目的，还会给自己带来灾害，这样就与自我展现的初衷背道而驰了。在展现自己的时候，Zui重要的是对自己充满信心，矢志不移，只有如此，才是吉祥的，就会招致过患。如果能去掉躁急的毛病，从容不迫，稳步前行，就不会产生过患了。3、火地晋卦爻辞初六评议：世人大多具有自我表现的愿望，这本来是无可厚非的。而要想实现这种愿望，需要注意以下几个方面：第一，要有充分的实力做保障。在实力不足的情况下，切不可妄为。第二，不要操之过急。操之过急往往会适得其反，所谓“欲速则不达”是也。第三，不要摇摆不定，忽左忽右，忽进忽退，而应该把所有力量始终投放在同一个方向上，沿着既定目标坚持不懈地前进，这样才能Zui终实现自己的理想。4、火地晋卦爻辞初六爻意分析初六爻身为阴爻而居于初始之阳位，居位不当，与阳爻九四相应和，刚柔相济，上下互应，相得益彰，成其功用。爻辞中写道:“晋如，摧如，贞吉;罔孚，裕无咎。”初六爻在前进还是后退之间有所犹豫，其心正直，故能吉祥，行动并不确定，没有得到应有的信任，其行动还要等待时机，初六因为能坚守正道，无论前行还是后退，都会得到吉祥，没有错咎。5、火地晋卦爻辞初六可断结果初六爻一爻初始如同无知少年，涉世不深，还没有肩负任何责任与使命，是进是退都可按照自己的想法而决定，行事反反复复，进退犹豫，毫无忌讳也不必承担错咎，但毕竟这种不坚定的举措，会令别人对初六信心大减。所幸初六爻贞静柔和，处事中正，在这种缺乏认可的局面之下，沉心静气，等待时机，顺势顺时而行，此种稳妥的做法自然不会带来灾祸。6、火地晋卦爻辞初六自取之道初六爻位于晋卦之初，一切尚在初始状态，并未承担官职，身负使命，供其思虑前途的时间很充裕，不必在仓促之间就做出选择，既不会冒进，也不会悻悻而退。初六爻前行之路因阴受阻，于是索性停下脚步，静待时机。与之应和的九四爻身在尊爻六五之侧，如同一位受到君主宠信的重臣，是以初六爻暂时受阻，此种境遇绝不会长久，假以时日，必定为君王所知，为君王所用，初六爻只要安守心中贞静之道，不行遭人非议之举，静待时机便可。

山雷颐卦简介象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。二、山雷颐卦对求财、经营的启示：①你这次进财顺利，很有利于求财，希望你把握住这个机会(山雷颐卦易理：财爻持世)；②你头脑很好，现在有多处的收入来源(山雷颐卦易理：卦现两财)；③近财可求，远财不利(山雷颐卦易理：子爻不现)。三、山雷颐卦有变爻时对投资求财、生意经营解卦：1爻动：你Zui近会在宣传与地产上损耗钱财，这些都是大的投资，希望你能谨慎处理(山雷颐卦易理：动爻耗财)。2爻动：Zui近你的财运不济，要小心有大的破财事件发生，你要千万注意(山雷颐卦易理：动爻克财）3爻动：你Zui近会在宣传与地产上损耗钱财，这些都是大的投资，希望你能谨慎处理(山雷颐卦易理：财动化父)。4爻动：须防止钱财盗骗祸患(山雷颐卦易理：财化鬼泄)。5爻动：你Zui近会在宣传与地产上损耗钱财，这些都是大的投资，希望你能谨慎处理(山雷颐卦易理：动爻耗财)。6爻动：Zui近你的财运不济，要小心有大的破财事件发生，你要千万注意(山雷颐卦易理：动爻克财)。
乾为天卦九二爻辞详解1、乾为天卦爻辞九二释意：“见龙在田”：见，现的古字，出现的意思。田，即田野，旷野。这句话的意思是，龙出现在田野里。九二位卦为艮为坤，艮为旷野，坤为土地;列卦乾为龙。以乾居于艮坤之位，故有龙出现于田野之象。“海为龙世界”，龙本来应该居于深渊大海之中，现在龙却不在海洋中，反而出现于地上的田野里，说明这是一条不能布云施雨的龙。也就是说，在这个环境中，这条龙处于不能发挥作用的止息状态。位卦艮为停止，由此可以看出这一点。“利见大人”：大人，指在高位上的王公贵族等大人物。这句话的意思是，有利于大人物在基层百姓中出现。__在以三才来划分六个爻位时，初爻震位和二爻坤为“地才”，三爻离位和四爻坎位为“人才”，五爻乾位和上爻巽位为“天才”。在“地才”中，初爻为“地才”的下部，二爻为“地才”的上部，初爻爻辞说“潜龙”，意即龙藏于地下深水中，而九二爻辞说“现龙在田”，意即龙出现于田野。位卦坤为地面;列卦乾可表大人。以乾居坤，故有大人出现于地面上之象。九二位卦坤为百姓，为民众;乾为官。乾在坤上，又有大人物出现在基层百姓中之象。另夕卜，九二位卦艮为寺庙，又有大人物出现于寺庙中之象。和九五爻乾位上的大人不同的是，这位大人处于静止状态，没有什么大的作为，仅仅是出现而已。2、乾为天卦爻辞九二意译：龙既没有深藏在海洋里，又没有腾飞于天空中，而是出现在旷野上，说明这条龙现在处于功能休止状态，己经不再布云施雨了。人类社会中与此相似的情形是，本来应该置身于朝堂中的王公贵族，达官显贵，由于种种主观或客观原因，现在出现于基层百姓中间。这有利于这位大人物获得休养生息的机会，有利于他和百姓打成一片，有利于他深入基层了解百姓的真实情况，有利于他掌握指导决策的第一手材料。3、乾为天卦爻辞九二评议：大人物置身于百姓中间，看起来好象很失落，很不得意，其实不然。正因为置身于基层，他才能看清社会的真实状况，才能了解百姓的内心诉求，才能通过这种“从实践中来”的方法，掌握真实的第一手资料。在此基础上，经过广泛而深刻的思考，得出符合实际情形的科学Zui终，他可以利用这个再“到实践中去”，即重新执掌政权，带领人民向正确的方向前进。也只有置身基层，他才会有时间休养身体，保持理性，并且，也只有置身于基层，置身于宁静之处，他才有可能远离喧嚣，找到自己精神上的真正归宿。4、乾为天卦爻辞九二爻意分析此为本卦的初升之爻，居下经之中位。虽不当正位，但所处地位有利。九二位居第二爻，位置在地面之上，象征纯阳之气已从地下升出地面，就像龙离开潜藏的地下而显露于地面。此时，九二君子应该崭露头角，拜见九五大人，以求施展自己的抱负。5、乾为天卦爻辞九二可断结果此爻为阳气更生、龙初出渊之爻，故应上接地表之阳气，下乘渊源之沧水，既上借上位之力，又赢下位之推托，可以施展抱负，但决不可脱离群人大众，而应借自己所处的有利时机和地位主动赢得大众的攴持，否则既可崭露头角，亦能重沉深渊。6、乾为天卦爻辞九二自取之道处于此爻之位，可选择有利时机初露锋芒，但要审时度势，谨言慎行，心律纯正，谦恭为人方可有成。
天火同人卦六二爻辞如何解读？六二。同人于宗，吝。《象》曰：“同人于宗，吝道也。”六二。在宗族里聚合众人，鄙陋。《象传》说：在宗族里聚合众人，这是走向鄙陋的路。“吝”这个字在《易经》里经常是指困难，在这里是指“鄙陋”，也就是太小器了。六二进入大夫之家的位置，只与同宗族的人聚合，意思是说这个卦五个阳爻都希望与六二同心协力，但六二只与九五正应，只愿意照顾自己的宗族，其他人打不进圈子里，显得太鄙陋、太小器了。六二是主爻，在同人卦里，应该大公无私、心胸开阔。一般而言，阴阳正应是好事，也有几个卦阴阳正应不太好，这里就是一个例子。
天水讼卦上九爻辞如何解读？上九。或锡之鞶（pán）带，终朝三褫（chǐ）之。《象》曰：“以讼受服，亦不足敬也。”上九。或许受赐官服大带，一天之内被剥夺三次。《象传》说：因为争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。上九居讼卦的顶端，完成诉讼的任务，走到了乾卦上爻，刚极之至，胜诉也必定结怨。从象上看，乾代表白昼“终朝”，三个阳爻代表三次，上九有悔是可以理解的。